Friday, December 19, 2014

Surat untuk Lena





Lena,

Assalamualaikum wbt,  saya masih teringat kesan pementasan ‘Nur’ karya dan arahan Lena ― tragedi murtadnya Aishah yang tersohor itu dan seluruh peristiwa hiliran yang berkaitan dengannya, di UPSI tempoh hari. Sungguh satu lakonan yang sukar saya lupakan.  Aishah yang percaya bahwa dia telah menemui jalan bahagianya,  dunia dan akhirat dan gambaran tentang betapa remuk redam tak terkatakan hati sang ibu melihat anak kesayangannya memilih untuk murtad telah Lena paparkan dalam teater itu. 

Sehubungan itu karya teater yang religius nadanya ―seumpama ‘Nur’ ― boleh dikembangkan untuk menggarap masalah-masalah agama yang lain yang tidak kurang penting dan ‘sensitif’nya, malah kekadang menjadi cukup mendesak dalam kehidupan beragama seluruh rakyat Malaysia, Islam dan juga yang bukan Islam.  Ya, yang dimaksudkan ialah hukum hudud.  Bagi saya hudud itu satu ‘masalah’ yang sengaja diulang-ulang akibat kebimbangan golongan tradisional yang sangat bimbang penguasaan mutlak mereka dalam hal-hal agama ini bakal tercabar. 

Ya, hukum hudud ini berulang-ulang dan diulang-ulang untuk menjadikannya satu masalah besar ialah akibat pertembungan sengit di antara golongan tradisional dan kelompok refomis agama Islam kita.  Makanya dalam konteks menyampaikan idea, mesej dan pemikiran agama yang ‘sensitif’ sifatnya seperti hukum hudud, saya melihat bagaimana teater ala murtadnya Aishah itu boleh 'ditiru dan diterapkan'.  Ya, isu pertembungan pemikiran dua golongan tradisional dan reformis ini menarik untuk diteaterkan.  Ertinya teater juga perlu masuk campur untuk memaparkan isu-isu agama. Apakah tidak mungkin tema hukum hudud itu diangkat?  Kita perlukan ‘Semerah Padi’ yang jauh berbeza.  

Wallahuaklam.

Sekian. Kassim Muhamad. 



Thursday, December 11, 2014

Imej ulama sedang mengalami kerosakan besar





Dinsman (Hrkh 466, 12/1214)
Imej ulama sedang mengalami kerosakan besar

Terima kasih para pembaca yang respons kepada tulisan saya keluaran lalu, mengenai ulama yang hilang keyakinan diri. Ada yang bersetuju dan ada yang tak bersetuju. Alhamdulillah tak ada yang marah-marah hingga ke tahap maki-hamun dan sumpah-seranah seperti yang banyak bersepah dalam blog, fb dan watsapp.

Beberapa orang mengatakan saya berat sebelah. Antaranya Abu Ahmad ini yang berkata: “Tulisan tuan dalam kolum Harakah agak berat sebelah. Setahu saya golongan ulama banyak memainkan peranan dan sumbangan kepada masyarakat. Banyak individu dan kumpulan menjalankan tugas mereka. Tak tahulah samada tuan nampak atau buat-buat tak nampak. Soalan: adakah tuan peminat Pasma, dan adakah tuan suka kepada golongan liberal seperti PKR dan DAP?”

Seterusnya dia menambah: “Saya amat harap tuan betulkan persepsi agar lebih positif terhadap ulama berbanding mereka yang amalkan lgbt, liberal, sosialis, syiah dan lain-lain isme, yang sudahpun meresap dalam parti politik termasuk PAS.”

Yang lain-lainnya tak perlulah saya salin di sini. Boleh diwakili oleh pandangan Abu Ahmad itu. Manakala yang banyaknya pula bersetuju dengan pandangan dalam tulisan tersebut.

Apa yang dimaksudkan Abu Ahmad mengatakan saya berat sebelah? Kerana saya hanya menyebut kelemahan dan kekurangan golongan ulama dan tidak menyebut yang sama kepada golongan profesional dan intelektual?

Memang. Kerana yang menyebabkan pandangan umum terhadap PAS sekarang menjadi negatif ialah akibat tindakan golongan ulamanya, bukan akibat tindakan golongan profesional. Dan saya pun, dalam tulisan itu, bukannya menghina ulama dan menafikan peranan dan sumbangan mereka selama ini. Sama sekali tidak.

Saya hanya memfokus kepada tindakan mereka melancarkan kempen ala-ala Umno yang bertujuan menolak golongan profesional dan intelektual daripada dipilih memegang satu dua jawatan tertinggi di dalam parti, dengan mengelirukan konsep “Kepemimpinan Ulama” itu sendiri. (Sila baca penjelasan saya mengenai konsep “Kepemimpinan Ulama” ini dalam www.themalaysianinsider.com/opinion/dinsman/article/kepemimpinan....)

Saya fokus kepada perkara tersebut kerana saya percaya di situlah tumbuhnya bibit-bibit yang kemudiannya merebak dan mewabak hingga rosak hubungan antara ulama dan bukan ulama (di dalam PAS), rosak hubungan antara parti dengan parti lain dalam Pakatan Rakyat, dan rosak tanggapan awam terutamanya orang bukan Islam kepada Islam, khasnya kepada PAS.

Dan kerosakan itu bukannya kerosakan kecil. Kerosakan itu adalah kerosakan yang sangat besar. Rosak hasil usaha yang dibuat bertahun-tahun untuk membina hubungan baik dan imej baik terhadap PAS dan terhadap Islam. Baru saja usaha keras dan gigih bertahun-tahun itu menunjukkan kejayaannya, kini ia telahpun rosak.

Ramai kawan-kawan saya budayawan dan ilmuwan yang jadi sangat kecewa dengan kerosakan itu. Ada yang menunjukkan rasa kecewa itu hingga ke tahap yang begitu mengejutkan. Rupa-rupanya komitmen mereka terhadap perjuangan PAS begitu besar dan mendalam, walaupun mereka tidak aktif dalam politik, dan hanya aktif dalam seni-budaya. Jangan pandang remeh dengan komitmen mereka.

Seorang pembaca menghantar mesej begiini: “Apa yang ditulis dan dirasai dalam minda Dinsman sebenarnya turut dirasai oleh segenap ahli dan penyokong PAS terutamanya golongan profesional dan seluruh penyokong PR yang masih ‘terkedu’ dengan krisis MB Selangor yang amat terserlah tidak peka keadaan semasa (pemimpin berkenaan) dan penyokong yang sewaktu dengannya…”

Makanya pimpinan yang berkenaan itu bolehlah saja mengatakan bahawa kerosakan itu kecil sahaja berbanding dengan apa yang pernah berlaku kepada PAS dan gerakan Islam yang lain. Tetapi bagi ahli-ahli PAS di peringkat bawah dan bagi penyokong-penyokong, termasuk yang bukan Islam, kesan dan akibatnya tidaklah semudah itu untuk dikesampingkan.

Mengatakannya sebagai kerosakan kecil adalah satu lagi kesilapan yang dibuat oleh pemimpin. Bahkan ia boleh dilihat sebagai satu keangkuhan pula.

Cubalah fikirkan dan bayangkan ini. Saya kini berumur 65 tahun. Sepanjang ingatan saya belum pernah lagi saya menyaksikan orang ramai menyatakan rasa kecewa, marah, benci dan menghina dengan maki-hamun dan mencarut terhadap ulama seperti yang sedang saya saksikan sekarang dan selama beberapa bulan ini. Apakah ini satu kerosakan yang kecil?

Janganlah kita cuba menafikan kerosakan ini dengan membuat kenyataan-kenyataan yang boleh manambah bukukkan lagi keadaan.

Kepada Abu Ahmad dan pembaca lain (termasuk Ustaz Mat Yatim, veteran PAS Melaka yang menelefon saya) yang mengharapkan saya membetulkan “persepsi agar lebih positif terhadap ulama”, ingin saya nyatakan bahawa memang itulah hasrat tulisan saya – untuk mengembalikan ulama PAS kepada kedudukan mulia seperti keadaannya suatu waktu dulu.

Sememangnya ia tidak mudah. Kerosakannya begitu teruk sekali. Bayangkan saya diberitahu oleh sumber yang tak mungkin saya tidak mempercayainya, bahawa seorang ulama kanan di dalam PAS yang turut menganggotai Majlis Syura, sedang berkira-kira untuk masuk Umno.

(Saya memang tidak terkejut dengan berita itu, kerana melihat pada hobi beliau saja pun bukannya hobi murah-murahan. Tidak ramai orang mampu memilikinya. Saya fikir eloklah pun dia buat begitu.)  

Namun kawan saya seorang bekas Adun dari Kelantan, mudah saja menepisnya dengan berkata, “Datuk Asri dulu Presiden PAS. Tapi bila dia keluar parti dan masuk Umno, orang PAS tak ikut dia.”

Betullah, memang betul. Namun untuk mengembalikan kedudukan ulama ke statusnya yang mulia itu, kita memerlukan bukan sahaja usaha gigih, tetapi juga kesediaan untuk berkorban.

(Penulis boleh juga dihubungi dengan sms 019-7172408)

Wednesday, December 10, 2014

Apabila ulamak hilang keyakinan diri





Dinsman (Hrkh 465, 8/1214)
Apabila ulamak hilang keyakinan diri

Ulamak ialah orang yang berilmu. Berilmu maksudnya tahu mana yang benar dan mana yang salah, juga mana yang baik dan mana yang buruk. Selalunya orang yang berilmu (ulamak) itu yakin dengan dirinya. Maksudnya dia tahu siapa dirinya dan dia juga tahu kemampuan dirinya dan juga ketidakmampuan dirinya. Maka dia boleh mengawal dirinya agar sentiasa berada di jalan dan landasan yang benar, yakni yang diredhai Allah.

Tetapi hari ini ramai daripada mereka yang digelar atau menggelar diri sebagai ulamak tidak bersifat demikian. Mereka mungkin berilmu dan tahu mana yang benar dan mana yang salah serta mana yang baik dan mana yang buruk, tetapi mereka tidak mempunyai keyakinan diri.

Kenapa saya katakan demikian? Kerana mereka itu hanya sekadar berilmu sahaja tetapi tidak mengamalkan ilmu atau tidak memanfaatkan ilmu mereka. Apabila ilmu tidak diamalkan mereka tidak akan mempunyai keyakinan diri. Maka secara sedar atau tidak akan berlakulah perkara-perkara yang tidak sepatutnya dilakukan oleh ulamak.

Inilah fenomena ulamak pada hari ini, menyebabkan imej mereka di kalangan masyarakat telah merosot dan semakin hari semakin jatuh teruk. Orang ramai sudah hilang kepercayaan kepada ulamak. Sepatutnya mereka dihormati dan dimuliakan tetapi sekarang mereka dipandang rendah dan dihina.

Suatu waktu dulu ulamak-ulamak di dalam PAS menuduh demikian kepada ulamak-ulamak yang di luar PAS, termasuk yang di dalam Umno. Tetapi hari ini orang ramai menyaksikan bahawa ulamak-ulamak di dalam PAS pun kebanyakannya sudah tidak ada bezanya dengan ulamak-ulamak di dalam Umno, bahkan ada yang mungkin lebih buruk lagi.

Suatu waktu dulu ulamak-ulamak di dalam PAS sangat dihormati dan dimuliakan oleh ahli-ahli dan penyokong-penyokongnya, hingga disepakati bahawa kepemimpinan di dalam PAS adalah “kepemimpinan ulamak”. Maka turut terpesona dan hormat kepada pemimpin-pemimpin PAS yang terdiri daripada ulamak itu ialah golongan intelektual dan profesional, yang ramai mendaftar diri menjadi ahli PAS pada akhir dekad 90-an.

Namun tak lama selepas itu, selepas Presiden yang namanya Ustaz Fadzil Noor kembali ke rahmatullah, tak lama selepas itu mulailah kedengaran suatu kempen dilakukan oleh para ulamak PAS dan penyokong-penyokong mereka, agar pemilihan pimpinan di peringkat atasan hendaklah diberikan kepada golongan ulamak.

Saya sangat terkejut dan kehairanan, bagaimanakah boleh terjadinya hal yang demikian itu di dalam parti yang menegaskan dasar kepemimpinan ulamak? Apakah ulamak patut melakukan kempen yang seperti itu, seperti yang berlaku di dalam Umno itu? Dan kenapa mereka perlu melakukannya padahal sebelum itu tidak pernah berlaku?

Sepatutnya tokoh-tokoh dari golongan baru yang dikenali dengan gelaran profesional itulah yang melakukannya, kalaupun hal seperti itu akan berlaku. Tetapi tidak, bukan golongan profesional yang melakukan kempen jawatan itu. Sebaliknya yang melakukannya ialah golongan ulamak! Dan mereka berkempen agar golongan profesional tidak dipilih.

Kenapa mereka melakukan kempen ala-ala Umno itu? Jawabnya ialah kerana sudah kelihatan yang tokoh-tokoh dari golongan baru/profesional mendapat perhatian ahli-ahli dan kemungkinan akan terpilih ke jawatan penting di dalam parti.

Jadi, apa salahnya? Bukankah sistem organisasi parti sudahpun dimantapkan dengan dasar kepemimpinan ulamak, iaitu melalui Majlis Syura Ulamak sebagai pemandu dasar paling tinggi, di samping Dewan Ulamak yang sudah lama wujud?

Dan soalan yang lebih penting lagi ialah: apakah institusi ulamak itu sendiri membenarkan kempen yang seperti itu dijalankan?

Cuba kita lihat apakah makna dan implikasinya kempen itu. Kempen itu ialah usaha ulamak mempengaruhi ahli supaya memilih tokoh dari golongan mereka sendiri. Mengapa perlunya usaha ini dilakukan? Kerana, pertama, kalau tak dilakukan dibimbangi tokoh dari golongan ulamak itu tidak akan dipilih.

Kedua, kerana golongan ulamak sudah berasa yang kedudukan mereka terancam oleh kehadiran tokoh-tokoh dari golongan profesional dan intelektual. Maka mereka perlu berusaha mempertahankan jawatan/kedudukan mereka.

Kenapakah ulamak perlu mempertahankan kedudukan jawatan mereka sebagai pemimpin, dan kenapakah mereka berasa yang kedudukan mereka terancam? Apakah mereka tidak percaya lagi kepada dasar kepemimpinan ulamak yang sedia wujud di dalam parti?

Dan apakah mereka juga tidak percaya lagi kepada keberkesanan dakwah dan tarbiyah yang sentiasa mereka lakukan ke atas ahli-ahli sepanjang masa, yang sememangnya menjadi sebagian daripada tanggungjawab dan amanah yang mesti mereka tunaikan itu?

Saya masih ingat lagi suatu muktamar tahunan PAS dimana para ulamak diseru supaya mempertingkatkan peranan mereka di dalam parti. Seruan itu timbul kerana pada waktu itu sudah dapat dikesan yang para ulamak itu kurang berperanan, terutamanaya dalam menjalankan dakwah dan tarbiyah, khasnya di kalangan ahli-ahli sendiri.

Dan muktamar itu ialah salah satu muktamar terakhir dalam era Fadzil Noor, yakni sebelum berlakunya kempen mempertahankan jawatan yang disebut di atas tadi. Mafhumnya ialah kemerosotan ‘moral’ ulamak di dalam PAS sudah mulai dikesani sejak waktu itu lagi.

Sayangnya teguran dan seruan tersebut tidak diberi perhatian yang sewajarnya oleh mereka yang berkenaan. Sebaliknya yang dilakukan ialah berkempen untuk mempertahankan jawatan, yang boleh juga dibaca sebagai kempen untuk kepentingan diri. Dan ini berlaku disebabkan apa? Disebabkan mereka hilang keyakinan diri.

Dan apakah faktor yang menyebabkan mereka hilang keyakinan diri? Faktornya ialah kerana mereka mengutamakan politik lebih daripada agama, disamping kurang beramal dan kurang memanfaatkan ilmu yang ada pada mereka, dan juga kerana terpengaruh dengan kemilau keduniaan (kebendaan, kemewahan dan kemasyhuran diri).

Dan kemerosotan kualiti ulamak ini juga sedang diperhatikan di kalangan pimpinan peringkat negeri Kelantan – kubu kuat dan benteng yang mempertahankan keutuhan gerakan Islam PAS selama ini. Maka berwaspadalah!

(Penulis boleh juga dihubungi dengan sms 019-7172408)

Monday, December 8, 2014

Cerita cak tentang pengiktirafan





Cerita seekor cak raya super hero


Pengikhtirafan ialah salah satu kaedah untuk menyatakan “syabas, terima kasih dan tahniah” kerana jasa-jasa yang dikira sudah cukup besar yang pernah diberikan oleh seseorang individu itu kepada masyarakatnya.  Ia kaedah pengurusan mana-mana organisasi yang prihatin terhadap kesejahteraan segala manusia di bawah jagaannya.  Yang menganugerahkan pengiktirafan tentulah DIA yang berhak dan layak memberikan pengiktirafan itu ― pengurusan tertinggi sesebuah masyarakat.

Aku ― seekor cak raya, pekak dan buta sebelah mata ―  lahir dalam sebuah masyarakat cak raya pernah tinggal di pinggir sebuah kampung, Pokok Buluh Pinggir Huma di pelosok sebuah negeri.  Kampung kami cukup kaya dengan pokok-pokok buluh dan padi huma.  Harus diingat,  bagi kami segala cak raya dalam mana-mana kampung di alam ini, rumpun-rumpun buluh dan padi adalah segala-galanya.  Pokok buluh menjadi tempat untuk beranak pinak, membiak, berteduh dan bermastautin.  Sementara padi huma adalah sumber penting penerus hidup. Makanya siapa saja yang menguasai rumpun-rumpun buluh dan segala padi huma, dialah Tuan Gede (‘gede’ itu ‘besar’ untuk orang-orang Jawa) Kampung.

Kami, masyarakat cak raya rumpun buluh pinggir huma, juga memiliki tingkat-tingkat dan susun lapis nilai pengiktirafan dan darjah kebesarannya.  Aku tidak pernah tahu menahu bahwa semua ini wujud dan cukup bermakna dalam kehidupan segala cak raya sehinggalah meletusnya satu peristiwa.  Bila difikir-fikirkan semula apakah yang lebih bermakna dalam kehidupan seekor cak raya yang hodoh, pekak dan buta pula sebelah mata sepertiku kecuali tempat untuknya memejamkan sebelah mata (hanya sebelah) dan padi secukupnya untuk mengisi perut?  Rupa-rupanya susun lapis, tingkat dan darjat kebesaran ini punya makna yang cukup besar.  Itu baru kutahu setelah peristiwa besar itu.

Jika sebelum peristiwa besar itu tidak sesiapa pun yang ambil peduli dan perhatikan diriku, tapi sejak peristiwa besar itu semuanya telah berubah; aku dijunjung julang, diangkat, diiring, dielus belai, ditatah seperti menatang minyak yang penuh. Rupa-rupanya akulah cak pujaan yang tidak ada duanya dalam masyarakat segala cak.  Sebenarnya aku malu untuk menceritakan segala layanan istimewa yang kuterima setelah diangkat julang itu.  Bayangkan seluruh kehidupanku berubah menjadi satu perhatian maha mega.  Masih jelas dalam ingatanku bagaimana sekelompok cak-cak raya muda dara mengekoriku ke mana saja aku pergi.  Mereka sentiasa mengamati ekorku.  Aku resah tak terkatakan diperhatikan sedemikian rupa.  Semuanya jelas bila cak-cak muda dara ini menjelaskan, “Kami tak boleh membiarkan Tok Gede ke water closet@jamban tanpa ditemani.  Itu arahan pihak tertinggi.”

Rupa-rupanya bagus juga terlibat dan menjadi juara dalam peristiwa besar para cak raya ― Sayembara Cak Paling Nyaring di Pokok Buluh Pinggir Huma.  Aku yang pekak dan buta sebelah mata dikatakan memiliki suara paling nyaring dalam seluruh masyarakat cak raya itu.  Sesungguhnya, pengiktirafan, penghargaan dan juga proses melucutkannya bukan saja mengejutkan, ia benar-benar membuat kejutan.