Wednesday, January 28, 2015

Siapa punca masalah PAS?





Siapa punca masalah PAS?


Mohsin Abdullah
Published: 28 January 2015


Tidak perlu jadi ahli sains politik untuk tahu PAS sedang menghadapi masalah dalaman. Ada puak.

Gerak langkah kepimpinan tertinggi PAS semakin hari semakin tidak senada dengan rentak alunan Pakatan Rakyat.

Dan ada pihak dalam parti termasuk di kalangan saf kepimpinan yang tidak senang dengan semua itu. Khususnya terhadap Datuk Seri Abdul Hadi Awang selaku presiden. Itu bukan cerita baru.

Kalau masalah dibiar berlanjutan PAS akan dilanda bencana. Itu pun bukan pandangan baru.

Persoalan siapa punca masalah dalam PAS juga bukan persoalan baru. Cuma kali ini ada pihak yang berani tampil menjawab dan membuat “pendedahan”. Atau dalam lain perkataan “pertuduhan”.

Jari dituding ke arah Setiausaha Agung PAS Datuk Mustafa Ali. Yang empunya jari ialah Ishak Surin, YDP PAS kawasan Batu.

Dikenali sebagai Cikgu Ishak, beliau orang lama yang diakui kawan dan lawan akan semangat juangnya yang kental. Lantas dihormati.

“Sebenarnya PAS dikuasai Setiausaha Agung Mustafa Ali yang bukan dipilih tetapi dilantik oleh presiden”, kata Cikgu Ishak. 

Sebagai contoh beliau merujuk sidang akhbar berhubung krisis menteri besar Selangor dulu.

“Timbalan presiden cakap lain, Mustafa Ali cakap lain. Setiausaha agung ini punca masaahnya.”

Sebelum ini ada sumber rapat dengan PAS mendakwa parti itu “dikuasai geng Terengganu”. Secara kebetulan (atau sebaliknya) Hadi dan Mustafa berasal dari Terengganu.

Perlu diingat Cikgu ishak sejak kebelakangan ini “mengepalai” kempen “menyelamatkan” akhbar milik PAS, Harakah berikutan permasalahan membabitkan pengarang kanannya termasuk ketua pengarang Ahmad Lutfi Othman.

Pun begitu beliau mengakui “bukan Harakah sahaja dalam bahaya malah PAS lebih dalam bahaya”.

Hari ini, Cikgu Ishak dijangka berucap disatu majlis untuk menghuraikan “mengapa Mustafa mesti dikeluarkan daripada Harakah”. Seperti kita tahu Mustafa ialah pengerusi Harakah.

Namun apa kesan menyingkirkan Mustafa daripada Harakah terhadap masalah PAS sendiri?

Ada kah dengan melucutkan Mustafa sebagai pengerusi Harakah akan membantu menyelesaikan masalah dalaman PAS? Bukankah beliau tetap berjawatan setiausaha agung parti walaupun tanpa jawatan pengerusi Harakah? Sekaligus terus berindak sebagai “power behind the throne”? Seperti yang didakwa pengkritiknya?

Cikgu Ishak tidak menyentuh persoalah itu. Sekadar memberitahu gerakan selamatkah Harakah kini disokong beberapa PAS kawasan yang buat masa kini tidak boleh dihebahkan identitinya.

Jelas, Cikgu Ishak yang cukup masak dengan selok belok percaturan politik, “is not giving anything way”. Buat masa kini.

Jadi yang menjadi tanda tanya kini ialah adakah kempen selamatkan Harakah akan mencetuskan satu gelombang besar dan bertukar menjadi kempen selamatkan PAS?

Masalah PAS lebih besar daripada masalah Harakah. Tidak begitu? – 28 Januari, 2015.


* Ini ialah pendapat peribadi penulis dan tidak semestinya mewakili pandangan The Malaysian Insider.

Share with others
- See more at: http://www.themalaysianinsider.com/opinion/mohsin-abdullah/article/siapa-punca-masalah-pas#sthash.OwcF4490.dpuf


Sunday, January 25, 2015

Dinsman: Harakah dalam bahaya, atau PAS?





Harakah dalam bahaya, atau PAS?
Dinsman
­­­­­Published: 25 January 2015 

Seniman Paksi Rakyat (Paksi) bersama PAS Kawasan Batu meneruskan lagi usaha mereka "mengembalikan" Harakah kepada landasan awalnya, sepertimana sebelum ini Paksi pernah mengadakan kempen mengembalikan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) kepada landasannya, hinggalah Datuk Dr Awang Sariyan dilantik menjadi Ketua Pengarah DBP (awal 2012).

Tak kiralah samada kempen itukah yang akhirnya "menyelamatkan" DBP yang waktu itu dikatakan sedang tenat, ataupun semua itu terjadi daripada proses yang lain, hakikatnya Paksi memang melakukan kempen berkenaan secaranya tersendiri (bersama dengan Gerakan Darurat Bahasa atau GDB, yang dipimpin presiden Teras, Cikgu Azmi Abdul Hamid). 

Itu terjadi pada 2011. Bermula dengan majlis baca Yasin dan puisi di warong kopi di depan bangunan lama DBP, yang dihadiri oleh tokoh budaya sahabat Paksi termasuk Sasterawan Negara, A Samad Said dan Prof Shaharir Mohd Zain pada Mac, dan diikuti beberapa acara lagi di warong tersebut, termasuk menyambut ulang tahun ke-55 penubuhan DBP, pada Jun.

Apakah untuk Harakah kali ini pun perlu dibuat baca Yasin juga seperti untuk DBP yang tenat dulu itu?
Rasa-rasanya Harakah belumlah sampai ke tahap tenat. Cuma cara pengurusannya meladeni pekerja wartawannya agak "kurang ihsan" mengikut akhlak Islam, atau kalau ikut istilah Cikgu Ishak Surin (YDP Pas Kawasan Batu), “zalim dan tidak Islamik”.

Bagi sebuah institusi yang letaknya langsung di bawah kepimpinan pusat PAS (parti yang mendakwa segala-galanya berkaitan dengannya adalah Islam), dakwaan atau kenyataan YDP PAS Batu itu adalah sesuatu yang sangat serius.

Tentunya Cikgu Ishak tidak akan membuat kenyataan atau dakwaan begitu saja-saja suka-suka, kerana membuat dakwaan demikian itu pun adalah suatu perkara yang serius.

Sangat serius. Apatah lagi Cikgu Ishak pun adalah orang dalam PAS sendiri. Seorang tokoh veteran yang dikenali sangat kuat berpegang pada prinsip. Dan dia sendiri adalah pengasas suratkhabar Harakah itu, pada awal tahun 1987, bersama dengan Rahim Kassim dan Yusuf Jalil.

Ada perkara yang memang tidak betul telah dan sedang berlaku dalam pengurusan Harakah. Ketika Naib YDP PAS Batu, Tarmizi Md Jam diberhentikan daripada jawatannya sebagai Pengarang Harakah pada 1 Oktober 2014, Cikgu Ishak tidak berbuat apa-apa.

Tetapi apabila Roslan Hamid pula diberhentikan pada pertengahan Disember, dan serentak dengan itu kolum Wacana Budaya juga dihentikan, dan Ketua Pengarang, Ahmad Lutfi Othman juga diminta berhenti, Cikgu Ishak tak dapat lagi menahan dirinya daripada bertindak.

“Mereka sudah melampau,” katanya. “Mereka hendak menyekat PAS daripada berkembang dan maju sesuai dengan keperluan zaman ini. Almarhum Ustaz Fadzil Noor bersama Tok Guru Nik Aziz telah membawa PAS maju ke depan hingga diterima oleh masyarakat kita yang pelbagai kaum dan agama, tiba-tiba sekarang mereka nak bawa PAS balik ke zaman Datuk Asri dulu. Ini tak boleh dibiarkan.

“Mereka ni cuma segan dengan Tok Guru Nik Aziz saja,” katanya lagi.

“Kalau tak kerana Tok Guru Nik Aziz, PAS dah rosak dah. Sekarang Tok Guru Nik Aziz uzur, sudah tak berdaya untuk menghalang mereka, tengoklah apa yang mereka buat! Saya memang tak percaya lagi dengan puak-puak ini.”

Seterusnya, Cikgu Ishak mengatakan terdapat ramai lagi pimpinan PAS pelbagai peringkat yang sedar akan "bahaya" yang sedang melanda parti mereka, tetapi kebanyakan mereka tidak berani hendak bangkit bertindak kerana nak menjaga imej PAS agar jangan tercemar.

“Tetapi sekarang imej PAS sudah tercemar,” katanya.

“Semua orang tahu. Tak dapat nak sembunyi lagi. Zaman sekarang mana kita boleh sembunyi perkara macam itu. Orang dah tahu semua. Cuma puak-puak mereka yang berapa kerat itu saja yang belum sedar.”
Dan Cikgu Ishak menegaskan dia amat sedar apa yang dilakukannya. Bukan dia mencemarkan imej PAS, tetapi imej PAS memang sudah tercemar, katanya. Dan dia bertindak bagi menyekat proses pembobrokan di dalam PAS itu daripada terus menjadi parah.

“Aku bukan menyerang dan memburukkan parti PAS,” jelasnya bagi mengelakkan salah faham.
“Aku cuma mengkritik beberapa individu dalam saf kepimpinan sahaja. Sebab itu aku menyeru Mustafa Ali supaya berhenti daripada menjadi pengerusi Harakah. Apa yang dia buat di situ selama bertahun-tahun, kalau kebajikan wartawan yang hanya berapa orang itupun dia tak boleh ambil tahu?

“Aku malu, Din. Sebagai pengasas Harakah aku juga berasa bersalah kalau Harakah diuruskan dengan cara yang bukan seperti yang diajarkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Apa orang kata, tidak Islamik. Itu aku rasa berdosa kalau aku tak tegur tu!”.

Memang dia nampak beremosi juga ketika bercakap mengenai perkara ini. Tetapi dia menegaskan berkali-kali bahawa dia sedar apa yang dilakukannya, dan dia bertanggungjawab serta bersedia menghadapi akibatnya.

Bagi Paksi, mereka bukanlah hendak bermain dengan api politik apabila mereka bergabung dengan Cikgu Ishak dan PAS Batu menganjurkan program pendedahan Harakah.

Seperti disebut di atas, sebelum ini pun Paksi pernah menjalankan program yang hampir sama – iaitu kempen bagi menyelamatkan Dewan Bahasa dan Pustaka yang sedang sakit tenat pada tahun 2011.
Kini Paksi menganggap mereka menjalankan kempen yang sama, bagi menyelamatkan sebuah penerbitan akhbar yang sepatutnya mengamalkan pengurusan secara Islam, agar dapat dicontohi pengurusannya oleh pihak lain, di samping memperjuangkan hak kebebasan bersuara.

Saya sendiri mempunyai "bukti" cukup mengesankan dalam hal kepemimpinan PAS yang enggan menerima teguran dan kritikan, iaitu kepemimpinan Ustaz Azizan Ab Razak sewaktu menjadi menteri besar Kedah.
Saya melihat unsur negatif dalam kepemimpinan yang pantang dikritik itu, lalu mengambil sikap menjauhkan diri daripadanya, hinggalah ia berakhir dengan kekalahan PAS pada PRU13 yang lalu.

Maka saya berkata kepada diri sendiri, cukuplah membiarkan yang satu itu musnah kerana semua orang akur dengan kehendaknya dan mengumpulkan segala pujian kepadanya, sedangkan adab dan akhlak Islam tidak menggalakkan yang sedemikian itu.

Dan semoga kata-kata “kepimpinan ulama” tidak menjadi topeng slogan yang sendirinya mencemarkan kesucian, keadilan dan kebenaran Islam. – 25 Januari, 2015.

* Ini adalah pendapat peribadi penulis dan tidak semestinya mewakili pandangan The Malaysian Insider.

See more at: http://www.themalaysianinsider.com/opinion/dinsman/article/harakah-dalam-bahaya-atau-pas#sthash.zpFM6H5C.dpuf



Sunday, January 18, 2015

Garis sempadan seni-budaya dan politik





Dinsman (TMI siri 43, 20/0115)

Garis sempadan seni-budaya dan politik


Berikutan sidang media Seniman Paksi Rakyat (Paksi) 8 Januari lalu berhubung isu akhbar Harakah memberhentikan dua orang wartawan kanannya dan meminta Ketua Pengarangnya meletak jawatan, diikuti esoknya dengan persembahan Baca Puisi Madrasah Seni (BPMS) yang salah satu temanya ialah “Solidariti untuk kawan-kawan di Harakah”, beberapa orang kawan dalam Paksi sendiri menimbulkan soalan: apakah Paksi sedang mendedahkan dirinya di‘hijack’ oleh pihak lain?

Soalan itu barangkali juga timbul memandangkan kejayaan yang tercapai pada malam itu agak “terlajak laris” sambutannya. Malam itu merupakan percubaan Paksi menganjurkan program Baca Puisi secara tetap pada setiap bulan, dan malam itu adalah program pertamanya. Dirasmikan oleh tak-lain-daripada Sasterawan Negara/Sasterawan Rakyat A Samad Said.

Turut hadir kawan-kawan dari Kedah, Ahkarim; dari Johor Bahru, Amni Jagat; dan dari Melaka, Sharifah Asiah. Memang meriahnya di luar duga walaupun kumpulan Kompang Anak Remaja Kg Banda Dalam tak jadi beraksi malam itu disebabkan ada kematian di rumah berhampiran, di waktu siangnya.

Tidak perlulah saya sebutkan mengapa timbulnya rasa musykil itu di hati kawan-kawan yang prihatin – seorang daripadanya penyair veteran manakala seorang lagi penyair muda. Saya faham kemusykilan mereka itu berbeza asasnya, namun kedua-duanya berkongsi rasafikir yang sama, iaitu musykil dengan arah tuju Paksi seterusnya, berikutan hal-hal yang boleh menimbulkan rasa curiga itu.

Memang rasa curiga itu berasas, bagi mengingatkan ahli-ahli sebuah badan seni-budaya seperti Paksi, agar sentiasa waspada dengan prinsip kebenaran dan keadilan yang bersifat sejagat, sebagai prinsipnya.

Paksi pun jarang-jarang tampil dengan kenyataan umum melalui sidang media seperti itu. Sebelum ini hanya dua kali – pertama berkaitan isu novel Interlok, dan kedua berkaitan isu A Samad Said dipanggil polis kerana membaca puisi “Unggun Bersih” pada tahun 2011.

Kali ini Paksi hadir bersama dengan sebuah parti politik peringkat kawasan, iaitu PAS Kawasan Batu (Kuala Lumpur). Maka ada wartawan yang bertanya dalam sidang media itu – kenapa Paksi hadir bersama dengan PAS Batu? Satu soalan yang sangat wajar. Hanya dia tak mengatakan: kenapa Paksi terlibat pula dengan parti politik?

Ya, mengapa sebuah badan seni-budaya tampil bersama dengan parti politik? Apakah Paksi juga berpolitik kepartian? Jawabnya tidak, Paksi tidak berpolitik kepartian. Tetapi Paksi dengan PAS Kawasan Batu ada cerita lain. Ceritanya ialah disebabkan oleh suatu watak yang besar bernama Cikgu Ishak Surin, yang kebetulan menjadi Yang Dipertua PAS kawasan tersebut.

Dan beliau juga ialah Ketua Kampung bagi Kg Banda Dalam; Imam bagi surau Madrasah Tarbiyah; bekas pengasas suratkhabar Harakah; Ketua sebuah badan yang memperjuang-kan kelestarian kampung warisan – Muafakat; dan beberapa NGO lagi, yang terbaru ialah Bertindak, iaitu badan bertindak bagi mengembalikan pemilihan Datuk Bandar Kuala Lumpur melalui undi pilihanraya.

Kami tertarik dengan watak Cikgu Ishak Surin itu pertamanya pada tahun 2010 ketika beliau dan orang-orang Kg Banda Dalam bangkit untuk mempertahankan kampung mereka daripada diambil oleh pihak Dewan Bandaraya untuk projek pembangunan yang terlibat dalam Draf KL 2020.

Paksi menganjurkan himpunan seniman dan budayawan bagi menyokong perjuangan orang-orang kampung tersebut, yang dipimpin oleh Ishak Surin. Sempena himpunan itu Paksi menerbitkan sebuah antologi puisi karya 56 penyair – iaitu puisi-puisi yang bertema kampung dan mengapa kampung di pinggir Kuala Lumpur perlu dipelihara sebagai warisan bangsa.

Dan sejak itu hubungan baik antara seniman-budayawan Paksi dengan orang-orang Kg Banda Dalam berterusan dijalin melalui pelbagai aktiviti seni-budaya. Ishak Surin tidak didlihat oleh Paksi sebagai pemimpin politik PAS, tetapi dilihat sebagai aktivis sosio-budaya yang masih giat-aktif walaupun usianya sudah lanjut, dan beliau menjadi ikon yang disegani dan diteladani kegigihan dan istiqamahnya dalam prinsip perjuangan.

Kebersamaan Paksi dan PAS Batu dalam mengadakan sidang media 8 Januari itu bukanlah demi politik, tetapi demi hak dan kebebasan bersuara. Nama PAS Kawasan Batu diangkat ialah kerana dipercayai itu akan memberi kesan yang lebih terhadap pihak pengurusan Harakah yang dikuasai oleh parti politik tersebut.

Dalam sidang media itu juga ada wartawan bertanya kenapa Paksi bersuara apabila Lutfi hendak diberhentikan Harakah, tetapi tidak ketika wartawan-wartawan di akhbar lain diberhentikan? Apakah kerana Lutfi itu bersaudara dengan Dinsman?

Ketika menjawab soalan itu saya mengakui bahawa Paksi memang lebih cenderong kepada parti-parti dalam Pakatan Rakyat, kerana Paksi lebih percayakan mereka dalam perjuangan untuk kebenaran dan keadilan. Dan sehubungan itu Paksi juga menganggap media mereka seperti Harakah adalah juga media bagi penulis dan budayawan yang sealiran. 

Paksi tidak bersuara ketika ada wartawan di akhbar lain diberhentikan kerana tidak percaya yang suara mereka akan memberi kesan kepada pihak akhbar lain itu.

Dan ada faktor lain lagi yang dimusykilkan oleh penyair muda berkenaan, yang barangkali merasakan badan penulis perlu bebas daripada penglibatan politik. Untuk itu Kassim Muhamad menjelaskan bahawa karya sang penulis perlu ada isinya. Dan dia bertanya apakah isi di dalam karya sastera cukup dengan hal-hal seni dan sastera sahaja tanpa penglibatan dengan isu dan permasalahan dari realiti kehidupan manusia itu sendiri?

Paksi adalah badan seni-budaya yang percaya kepada perlunya hal isi dan pengisian karya itu dijadikan sebahagian daripada aktivitinya. Bukan sekadar bersibuk dengan persoalan dan permasalahan seni dan sastera sahaja, tetapi juga dengan persoalan dan permasalahan manusia dan masyarakat yang menjadi sumber pengisian karya.

Makanya para seniman dalam badan penulis seperti Paksi perlu mempunyai kefahaman dan keyakinan diri yang kuat, agar tidak mudah terpengaruh atau dipengaruhi, bukan sahaja oleh parti atau agen-agen politik kepartian tetapi juga oleh pihak-pihak lain yang berkepentingan atau mempunyai kecenderongan yang berbeza.

Seniman dan budayawan (termasuk penulis), seperti juga ulama, perlu kenal dan faham mana yang baik dan mana yang jahat, juga mana yang benar dan mana yang bohong. Malah perlu mempunyai keyakinan diri yang kuat, agar tidak berasa takut untuk hadir atau melibatkan diri dengan politik dan orang-orang politik.

Sesi pertama BPMS 9 Januari 2015 membawa “Solidariti buat kawan-kawan di Harakah” sebagai temanya; manakala sesi kedua pada 13 Februari ini pula akan membawa tema “Solidariti buat Mejar Zaidi”, (di samping pelancaran novel “Nenek” karya Razali Endun).

Memang Mejar Zaidi bukan penyair, tetapi sikapnya yang berani berkata benar walau apapun risikonya itu perlu dihormati dan dihargai oleh para penyair dan seniman. Demikianlah Paksi menyatakan sikap dan komitmennya.

Mereka yang ingin menyatakan sikap dan solidariti yang sama – silalah hadir di Madrasah Tarbiyah, Jalan Gombak, pukul 9 malam. Kita berpuisi, menyanyi, bermuzik dan bersuara secara kita. “Kita buka bentangkan suara kebenaran melawan kepalsuan. Kita buka laungkan suara keadilan menentang kezaliman.”



Tuesday, January 13, 2015

Sang Maha BER-BER





SANG Maha BER-BER  





Ramai yang percaya Islam itu penyelamat.

maka ramailah, YA begitu ramai sekali

ramai-ramai mem-ber-BER tentang ISLAM:

BERsyarah, BERbincang, BERseminar,

BERforum, BERdebat, segala macam BER-BER.   

mereka BER-BER apa saja ‘tentang Islam itu cara hidup’: 

AD-Deen yang lurus lagi selamat ― sirotulmustaqeem.

Dunia akhirat.



Percayalah, aku juga yakin dan percaya

JIKA kumahu, aku juga mampu memBER-BER

aku mampu jadi hebat melarik tetopeng retorik menjadi hasrat 

Aku, si fakeh bertopeng ini adalah sang maha BER-BER agama.





II. Pengalaman temanku, Giyono



Percayalah, mesej Islam kita bukan sekadar BER-BER. 

apakah tidak benar mesej pertama oleh setiap kita tentang Islam

adalah utas-utas jala bocor keyakinan,

saban waktu itu-itu jua yang kita berulang-ulang kali tebarkan    

dan bukan semua yang pertama itu indah-indah, molek-molek belaka;

pengalaman pertama, parutnya membaham, cengkamnya maha dalam.



jika aku sangat yakin dan percaya bahwa Islam itu sedap,  

rakanku Giyono di Universitas Gadjah Mada tahun 70an

TIDAK percaya. Tidak percaya dia ― apatah lagi yakin

sesungguhnya durian itu sedap.

baginya pengalaman pertamanya adalah bukti sahih:

bahwa buah berduri-durian itu tidaklah tersangat sedap



Maka puaslah kami ― para rakan sekelas ― MemBER-BER:

berkempen, berhujah, bercakap, bersyarah

perihal enaknya ulas-ulas durian.

Giyono tetap menolak!

Kami kecewa:

Kasihan, teman kami Giyono tidak nikmati enaknya durian.



Aku pun turut berhujah, “Ayuh Giyono, ono apo kue, ogah nie dureen separuh mati?” Kenapakah Giyono, kamu ini separuh mati membenci durian?”



“Apakah kamu tidak sedar, saking enaknya durian itu, ia digelar manusia TIMUR sebagai raja segala buah-buahan?”



Berkatalah Giyono:



“Sim, jika ada yang bersalah melihat sikapku terhadap durian, kau salahkanlah pengalaman pertamaku mencicip durian!”



“Rasanya sungguh tidak enak, bagiku rasa durian itu jauh lebih buruk daripada air longkang walaupun aku belum pernah cicipi air longkang!  Lama kemudian,  baru kutahu durian yang pertama kali kucicipi itu adalah durian bosok!!”





III Islam yang mahu mereka Melayukan





Jika Giyono serik dengan pengalaman durian bosoknya,

aku juga serik berdepan Islam yang juling amalnya.

maha kecewa aku berdepan amalan Islam. 

ia masih nyenyak didodoi buai syarah dan teks.



Perhatikan contoh-contoh berikut:



Mereka ― orang-orang politik ―

saban waktu berlumba-lumba mereka,

berebut- berebut menjuarai Islam 

maka jadilah Islam itu piala,

piala pusingan, piala rebutan,  

piala pusingan diperagakan.



Lebih malang, bangsaku gemar menjadi hamba

sebagai hamba,  mereka pun bertuan.   

Maka tuannyalah menyediakan makan, pakai

dan keperluannya berkelamin.

Bangsaku juga suka bertenung nasib,

merengkuh kebatinan,

bercita-cita bermimpi ketemu Nabi,

lebih ironis,  bangsaku yang kaya metafora itu

juga punya cita-cita besar:  

maka selalulah pintanya;

matikan daku di dalam Islam. 





IV Aku, wadah dan Islam



Sejak 60an aku memujanya.  Katanya, itu wadah Islam ― wujudnya juga demi Islam

awal 70an aku tersedak, terkedu melihat wadah Islam sekelambu, bercumbu-cumbuan.

80a awal sehinggga dua ribuan, perih sengsaranya terus-terusan,

bangsaku diperkotakkatik,  diperbodoh set-set ketuanan.

2008, 2013 gembiranya batin mencerap bening-bening sinar harapan

 2015, ternyata wadah Islam kembali bermukah dengan kekasih lamanya.









V Bangsaku,  mahunya apa?



Entah mengapa bangsaku ratibnya ‘asalkan Melayu’.

biarkan, biarlah betapa hodoh, jorok jelek sekalipun, biarlah,

― biarkanlah ― asalkan Melayu

biarkan, biarkan, biarkan mereka menyamun

asalkan Melayu!

mestikah Melayu sesat dalam kitaran setan yang sama?

kenapakah dulunya hamba, sekarang juga semestinya hamba?

apakah sekali hamba, selama-lamanya semestinyalah hamba?

kenapakah Melayuku ― sang hamba tersohor itu ―

matinya mahunya Islam?



Bangsaku

mahunya, bila mati kelak biarlah Islam.

mahunya dalam-dalam dalam Islam

semahu-mahunya mahunya Islam

mahunya.



Bangsaku,

mahunya apa, sebenarnya?

Melayukan Islam?

Islamkan Melayu?

atau para Melayu Islam?

mana satu mahunya kita?



Kassim Muhamad

9 Januari 2015



(Sajak yang tidak sempat dibaca malam BPMS (Baca Puisi Madrasah Seni) bil 1/15 kerana terlalu ramai peminat yang mahu terlibat).